【走进魅力村镇】你造吗？实事求是一词源自这里

“实事求是”这个词在今天已经深入人心，可您知道它是怎么来的吗？我们今天读到的儒家经典著作，和“实事求是”又有什么关系？

乐寿镇文化公园“十三经柱”组成的文化之门。冯晔 摄

走进献县乐寿镇文化公园，十三根石柱组成的巨型“文化之门”首先映入眼帘，柱子上刻有“仁者爱人”“三人行必有我师”等人们耳熟能详的儒家经典语句。园内的文化桥，文化墙、文化廊无不展示着乐寿镇与儒家文化的不解渊源。献县文化研究会副会长吕永森介绍，秦始皇焚书坑儒和项羽火烧阿房宫之后，儒家典籍遭遇浩劫，汉武帝同父异母的哥哥河间献王刘德，就是在这里统领民间学者搜集、整理、抄录先秦典籍，使得儒家经典得以再生。

吕永森：“献王搜索古籍的特点就是“古文经”，也就是失传的，最大特点就是保存了古典经籍的原貌，后人可以体会到先秦诸子时代到底是怎么说的。当时还有一个“今文经”，今文经的问题就是，后代学者在传抄的时候，里面加上很多东西，脱离了先秦经典的原意，是为了适应形势。”

河北电台驻衡水记者站站长王美中（右）采访乐寿镇党委书记刘继国（左）。冯晔 摄

如今“今文经”许多已经失传，而刘德收集的“古文经”至今依然显示出强大的生命力。在今人读到的传统经典当中，依然有许多献王整理的内容，包括《左传》《礼记》等多达几十种。司马光曾经说过，如果没有刘德，所谓的儒家经典，将不过是迷信和谶语的组合。正是因为刘德实事求是的治学精神，才奠定了2000多年来儒家文化在华夏文明中的重要地位。

在公园中轴线的献县大事记石碑上，记录着史学家班固在《汉书》中对献王刘德的评价：修学好古，实事求是。夫为大雅，卓尔不群。《献县志》原主编秦焕泽介绍，这正是“实事求是”一词的起源。

秦焕泽：“在这之前“实事求是”没有作为一个成语，有时候提到“实事”，有时候提到“求是”，都是以单元素出现。班固评价献王，强调的是献王的学术态度，治学非常严谨，一定要以事实为依据，求得正确的结论。”

乐寿镇献王酒博馆内的“献王宫”。王美中 摄

2000多年后，“实事求是”一词，已经从一种“治学态度”发展为哲学“认识论”的范畴，并在1945年党的七大上被正式写入中国共产党党章，成为党的思想路线。

中国文史馆文史首席研究员、献县广电局原局长李顺成：“1937年毛主席提出，我们共产党人不是靠吓唬人吃饭，我们靠的是实事求是，这是第一次提出“实事求是”； 1941年在《改造我们的学习》中，赋予实事求是新的内容，批评了王明的教条主义。1945年党的七大“实事求是”正式写入党章。我们党什么时候实事求是，我们党就发展壮大；什么时候违背了实事求是，就会遭受挫折失败。”

作为“实事求是”的发源地，乐寿人对这一思想有着更深刻的体会。记者采访时，当地正在进行环城水系景观改造。在北排河岸边广场，献县城管局副局长陈怡伟指着河道告诉记者，这一改造项目正是遵循了从实际出发，因地制宜，不搞面子工程，最大限度节约了成本。

陈怡伟：“依托得天独厚的水系自然优势，河道是直的，我们就把它做直；河道是弯的，我们不会人为的把它调直。到了下游，我们会做一些自然的泊岸或亲水平台，让人们垂钓等等，尊重事实，尊重民众的基本需求。”

“实事求是”植根乐寿镇企业文化。王美中 摄

李顺成说，在乐寿镇乃至整个献县，都在倡导并践行着一种“为官者，求是；为商者，求是；为人者，求是”的理念。

李顺成：“献县作为‘实事求是’的发源地，我们一直坚持实事求是的态度。我们靠实事求是制定计划、指导工作。在各个领域大力倡导‘实事求是’。”

（河北电台记者魏燕智、孙立宏、王美中、冯晔、牛作交，沧州台记者张景龙采制）